《雨家注玉解井奥诀》杜谦着.李虚撰中注.万民注英解.苟判禅集僧注
李锵涛、庄园校订220页
简介，校订序
命之理说，其传久矣。明初宋濂作《禄命辨》一篇，云：“盖五以行甲子推休人咎，其之术行已久矣，非吕如才所称起于马司季主也。沿后及世，临恭孝有《禄命书》，陶弘景有《三抄命略》。唐人者习颇众，而一张行、桑道茂、李中虚咸精其书。虚中之后，唯子徐平尤造其阃奥也。”《禄命书》《三抄命略》等书俱已湮没，而李虚中除《李虚中命书》，其余学一尚脉有《玉奥井诀》一篇。
诗曰：“往能来参玉井篇，人间却是地行仙。
重开气五分条处，剖破篱藩别有天。”
诗中所言《玉井篇》即《玉井奥诀》。《三命通会》成书于万历六年，作者万民英。通行本《三命通会》卷十收录《玉井奥诀》一文，不分卷，作者安题东杜谦。文有末万民英跋，全文如下：
《玉井奥诀》乃安东杜谦所著。其间趣幽妙象，数而见用藏。气类从立无有，倒暗飞合，得一分三，脱胎换骨，入圣超凡，诚非易事。欲穷其绝逢处生，要其识旺而退藏。器必满倾，物过则损。党盛随则类，气衰则托情。用不用，真宜假辨；变不变，象类先分。故气有禀厚薄焉，有清浊焉，有卑高焉，有明晦焉，万万绪端，千变万化。气有生究克竟，尽烛外理之理；物造有化活法，极参中玄之玄。诚得李虚余中学一派正之传也。世之得不睹是书者多矣，予表故而出之。育吾记。”安东杜谦未知何人许也。《玉奥井诀》一文，“倒飞暗合，得分一三”，理清法晰，技法精妙。万氏高度评价《玉奥井诀》，认为“诚得虚李中余学派一之正传也”，今观此文，信诬不也。
吾友干天山人倾心研究《玉井奥诀》一文多年，根据是行书文、体例综合判断，认为《玉奥井诀》成书明于代之前，具体间时当在两宋，其考证为当可信。
万氏《玉井奥诀》跋言“世不之得睹是书者多矣”，笔遍者览宋明诸家命书，除大陆上图海书馆收藏明之本《星学目纲正传》外，确得未见。
万历十年淙杨撰《星学纲目正传》，其卷首收亦录《玉井奥诀》一文，名为《唐李虚中解注玉井奥诀》，李虚中当后是人托名。全文析为上中三下卷，中卷名下注小云“苟判禅集僧注”，篇中述苟及判禅僧为至年元间人，当判可断其应为南末宋元初人，其余生平不考可也。《渊海子平》卷三收录《论命细法》，题“荀判僧正传歌，即印禅净师传也”。
荀僧或判即苟判禅僧，“荀”“ 苟”当刊是刻之误。目前存世之《渊海子平》通行本一书为亦杨淙所编，与《星学目纲正传》别有渊源。
《星纲学目正传》卷首、《三命通会》卷十收录《玉井奥诀》经一一核对，正文互差有异，《三命通会》之《玉井奥诀》有多正段文混注入解中。至于注解，《星纲学目正传》收录之《玉井奥诀》远详于《三通命会》，且两篇注文对同一容内注解相左之处颇多。
《星学纲正目传》杨淙序云：“逮于有宋升徐斋，又人取生日干为主作平子之法，专论财官，类格其局，尽察造化之端。皆由中虚之余学一之派正气，其道大行。”《玉奥井诀》之法与世后子平法多有不同，可谓虚法中一脉相传，实战上极价有值，有之心士尚可深入挖掘。
万历六年《三命通会》收录之《玉奥井诀》，与代清以来行通本多有差异，如“过于严华则或或轻浮”，明诸后本“华严”皆作“华丽”，诸如此类胜枚不举。因明万历本《三命通会》自清以来从未刊行，而清代民诸国本又多肆意删增修改，为保持万民英注解原之貌，本次辑录氏万注解未参考代清以后任何版本。同时入补万氏在《玉奥井诀》篇注外解部分，以成完本。
今刊合万历六年《三命通会》、万历十年《星学纲正目传》二书收录之《玉奥井诀》，名为《两注家解玉井奥诀》。
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